第124章 祭孔(2)

第124章 祭孔(2)

“祭孔大典结束了?”燕德妃问道。

“还没结束。”李世民眨了眨眼笑道。

“没结束,圣上怎么回来了?”徐充容也奇道。

杨悦微微一笑:“大典结束了,圣上大概是想参加咱们的‘祭孔小典’。”

见被杨悦说中,李世民哈哈大笑:“怎么不欢迎么?”

原来李世民是在跟大家开玩笑。徐充容眼中微亮,抿嘴一笑看向李世民。燕德妃却笑着嗔道:“圣上”

杨悦心中暗暗好笑,燕德妃这个如此大气的女人,在李世民面前却尽显女儿本色。反是徐充容更加觉得住气,不太露声色。二人一个极内向文静,一个极爽朗大方,李世民到是享尽人间艳福。

李世民心情很好,向杨悦看了一眼,转头向两个才女美妃,说道:“你们在谈什么?”

“正在遗憾没机会看到圣上的祭孔大典。”

“没什么好看。年年如此而矣。这会儿梁公讲了段‘唐礼’,玄奘法师讲了篇《大菩萨藏经》,又请孙道长讲了段《太平经》,三个人正在被众生徒围着问难,朕便先回来了。”

杨悦奇道:“这又不是和尚的**会,玄奘法师怎么也在。连药圣孙道长也参加?”

“虽然不是法会,自武德年间以来,自来都有法师讲经。”燕德妃回道,“道士讲道。”

“玄奘法师与孙道长都是当日高人,听他们讲经定是十分难得。”徐充容露出神往之色。

“真是个大杂烩。”杨悦心中好笑,却没有说出来。微微摇头,心道,“儒家弟子盛典,招这些和尚、道士来做什么。超度还是捉鬼?”虽然玄奘法师与药圣孙道长她都十分敬重,而且相熟识,但还是觉得有点胡闹。

想到玄奘法师,不由想起尉迟洪道,已有许多时候不曾见到他,不知道他这个酒肉和尚当的怎么样了……

燕德妃说道:“听闻玄奘法师在天竺曲女城**会,十八国无人能问难,名震五天竺,大小乘佛教均十分拜服,被大乘尊为‘大乘天’,被小乘尊为‘解脱天’,学识辩才无人能及……”

李世民突然看了一眼杨悦,笑道:“我到是听说,有个长安公子曾经与玄奘法师辩经,反把玄奘法师也问难住了。”

杨悦一时出神,没有听到,李世民轻咳一声道:“长安公子,听说你认识,当时情况如何,给朕说说如何?”

杨悦听到长安公子之名,随口答道:“不过是世人误会,长安公子不过一时将玄奘法师说得愣住而矣。”

“哦?你当时也在场?”李世民笑道,“到是知道的十分清楚。”

杨悦觉然一惊,忙说道:“我也是后来听人说起过。”心中暗暗惊醒,去看李世民,见李世民似是没有注意到自己刚才的失态,才放下心来。

李世民笑道:“我已请了玄奘法师与孙道长一会儿到内宫给众妃讲经,还有他那个代朕出家的徒弟也会一起来,今日就当是**会,你们尽管向他们问难,谁能难住,朕会重重有赏。”

杨悦这下可是吃惊不小,不由暗暗心急。暗想怎么找个理由一会儿躲开才是。

却听李世民又说道:“我已派人去通知了所有嫔妃都来参加,一个都不能少。”

“武眉儿也要参”杨悦心下更惊,长安公子与玄奘法师、尉迟洪道等人十分相熟,李世民一定知道的。自己不参加可以躲过,但武眉儿怎么办?如果玄奘法师一会一点都认不出“她是长安公子”,显然便要坏事儿。

燕德妃听到长安公子,却是十分感兴趣,说道:“臣妾到觉得这个长安公子的确是个十分透通之人,他若能问难住玄奘法师,臣妾到是不感到意外。”

“哦,爱妃怎么也听过长安公子之名?”李世民笑道。

“岂只听过,臣妾曾读过他的‘人道论’,觉得论理透彻,可与先圣比肩。”

“是么?”李世民心中暗笑,这个长安公子早已进了宫,却也不见的有什么本事,不过是个顽皮可爱的小女孩而矣。心中暗想,这个武媚娘的确有点名不副实,与长安公子的才名大相径庭,反不如她的这个朋友杨悦……

李世民扭头去看杨悦,见她心不在焉,突然心中微动,笑道,“人道论?朕听说她不只人道论,有些理论更是大胆。”

“什么理论?”

“我听人说起过,她还有个‘人人平等’论。”

“人人平等?这到是个十分大胆的想法。自来贵贱尊卑有分,何来平等?”燕德妃惊讶的问道。

不只燕德妃,徐充容也十分诧异,去看杨悦,杨悦却浑然不觉,正在暗暗出神。

李世民笑道:“我也不太清楚,这个人人平等,到底如何理论?悦儿可知么?”

杨贵妃一直叫杨悦为悦儿,李世民自然跟着杨贵妃一样称呼。

“人与人本来便是平等的。上古先民其实与动物生存没有什么区别。在仓颉造字之前,神农氏教人耕种之前,人们以渔猎为生,与动物没什么区别。你可见过动物自身有贵贱之分么?实际上上古先民最初也没有贵贱之分。上古三代之民唯推贤以治民,民无分别,实则也是平等也。

便是孔圣人一生‘有教无类’,岂不是正是教育面前人人平等?推及及他,法津面前人人应平等,社会上人人应平等……”

“然而尊卑不分,礼将如何?孔圣人不也称‘君君臣臣父父子子’,各应其分么?”燕德妃问道。

“孔圣人的理想不是‘大同’么?所谓大同时代,《礼记》有载:‘大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,少有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。祸恶疾弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。’

这样一个时代,人民可有分别?没有分别便是平等。可见孔圣人也是要人人平等。”

“天下三十六行,总有分工不同,民之分工不同,则卑贱自然立分,怎会人人平等?如若人人皆平等,大家都是贵族,那些卑行贱业谁人来作?”

“天下三十六行?”杨悦在后世一直在说“天下三百六十行”,没想到唐代只说“三十六行”,不过也不及细想,无论三百六十行,或者三十六行,自然是个指代的虚数而矣。

见李世民把行业分贵贱,不由驳道:“业无贵贱,只是分工不同而矣。因而人无贵贱。”

“业无贵贱?行业无贵贱,ji行怎么与贵族相比,奴婢又怎么与良家相同?照你这样说,为什么人们不愿意入ji行,而纷纷愿意作贵族;不愿意为奴婢,而愿意为良人?”

“天下ji行本就不应存在,奴婢更是一种奴隶社会不人道的延续。”

“不人道?”

“人道是在不断进化的。奴婢是奴隶社会时代的产物。而ji行是为女人的一种地地道道的迫害与不尊重。”

“奴隶社会?不尊重?”

“先说这个奴婢。人类原始之民,与动物没什么区别,还没有产生人性之时,吃人被认为是正常的。残忍与动物相同,极不人道。等到人类学会耕作,食物有了一定保障,不用再吃人也可以生存。在战征中浮获的人便不再被吃掉,而是变成奴婢,这个时候人产生了慈悲心,人道产生,进入了‘奴隶社会’,夏商时代便是属此。

然而这个时代对待奴婢还是十分残忍,殉葬、随意处死等,依旧是一种非人道的现象。

如今人们对待奴婢虽然不在像从前那样,但奴婢还是被视作私物,任意买卖,不被像一般人一样对待,其实还是一种残忍,还是一种非人道。

终有一天,人们会认识到奴婢其实与其他人一样,都是人,人人平等才是‘人道’。

而ji行只是把女人当作一种工具,与动物的性情何异?更加不是‘人道’。”

杨悦一时兴起,侃侃而谈,竟然忘乎所以。

三人听了他的“奇谈怪论”,眼睛越睁越大,到最后几乎是张目结舌。杨悦看到不由微微一笑,自己的言语的确有点怪异。

燕德妃第一个回过神来,竟然对她大声赞叹:“悦儿所说比起长安公子的人道论,更加透彻。人人平等虽然大胆,但想来却是十分有理。”

徐充容虽然没有说话,却是眼中一亮。

李世民看向杨悦,一时无语,心中却莫名地惊诧。杨悦的论调才与长安公子出于一辙,她怎么反道比武媚娘更像长安公子?

看到李世民微微怪异地看向她,杨悦才猛然惊醒,竟然忘记自己是在表述“长安公子”的理论,赶紧往回收:“其实我也并不是十分了解长安公子的理论,只是加了自己的一些猜测而矣。”

李世民看着她突然笑了起来。让杨悦更加心惊,忙寻了个理由,从夫子庙里逃了出来。

夫子庙里三人,却还未从她的惊人之论里走出来。燕德妃一面仔细琢磨杨悦刚才的话,一面自言自语。徐充容与李世民各自没有言语,却陷入深思。

杨悦一面走一面暗暗自责,不该如此不小心,露了痕迹,李世民的笑莫不是起了疑心。正走间,突见孙道长、玄奘法师与尉迟洪道从远处来,由内侍带着已到了两仪殿前,心下更加大惊。

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